第二十七章 佛门三不净

　　“如今的道教，尚不足以为我大明之国教。”

　　韩端以为宁道古是来落井下石，但见面之后，才知道他的心思并不止此。

　　几番引经据典之后，宁道古便委婉地提出，请韩端下诏“先老次孔”——道教尊老，儒家尊孔，意思是道教还要排在儒学之前。

　　韩端当然不可能答应，但他拒绝得也比较委婉，而且还留了一丝余地。

　　道教自太平道和五斗米道相继出现以来，便一直传承不绝，到了时下更是与佛、儒二教齐名，如今宁道古见韩端言语之中似有轻看之意，立时便追问道：

　　“陛下何出此言？”

　　在宁道古看来，大明朝廷既然行灭佛之策，而且已经开始大规模地毁寺逐僧，接下来肯定会大力扶持道教，使其逐渐取代佛教成为南朝的国教。

　　他这个想法其实并没有错。

　　这个时代不比后世，百姓普通都笃信鬼神，即使是“敬鬼神而远之”的儒家弟子，也深信有鬼神存在。

　　百姓需要信仰，需要寄托，若是将佛道二教全都禁绝，民间必然会出现淫祠淫祀。

　　而这些淫祠淫祀缺乏伦理道德，有些甚至以人祀鬼，极易被有心人利用，成为祸乱的根源，也成为朝廷严厉打击的对象。

　　基于这个原因，北周武帝虽然下诏“罢佛、道二教”，但实际上也只毁寺强令僧人还俗，对道教并没有过多打压。

　　灭佛之后，舍我其谁？

　　但韩端却道：

　　“一国之国教，当有恢宏之气势，博大之胸怀，当以国为基，引民向善，当组织健全，秩序井然。”

　　“而修行之人，当以德为先，尊礼守法，当依科律戒规，守忠孝仁义……”

　　“反观时下之道教，戒规形同虚设，教众良莠不齐，朴真毁弃，奢泰流行，潜心问道者，十不存一。”

　　“且道教内部，也是宗派林立，汝尊老、庄，他言易理，汝习太平，他修道德，自身教义尚不明确，教徒更是明争暗斗，互不信服。”

　　“宁先生，如此之道教，朕岂敢让其立于儒家之前？”